孔子认为诗经的宗旨是什么（诗经的的规范作用和示范效应）
《诗经》，历来被认为是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，它收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇。
反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》大多数作者已不可考，相传为尹吉甫采集、孔子编订。早先被称为《诗》，后又取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。故此，风雅颂也成为后世诗人的座右铭。
孔子概括《诗经》的宗旨为“无邪”，并教育弟子以《诗经》为立言、立行的标准。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会；
甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
司马迁说：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
《诗经》产生的地域以黄河流域为中心，向四面辐射。
据传说，周代时设有采诗之官，每年春天，这些采诗官员就要深入民间收集民间歌谣、歌赋，把能够反映人民欢乐疾苦的作品；
整理后交给太师（负责谱曲的官员）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的大多数部分。
另外，周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
西周和殷商相比较，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生了飞跃性的进步。
作为文学代表的《诗经》出现，也是时代进步的必然产物。反过来，这些诗又促进了社会的文明进步和发展。
据说春秋时期流传下来的诗有3000多首，后来只剩下了311首。
孔子编纂诗经之后，由于“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏对诗的领悟力最强，故此，最早明确记录的传承人，就是子夏。
《诗经》现存305篇。另外，有目录却无诗的有6篇，合计共311篇，分《风》《雅》《颂》三个部分。
《风》160篇，《雅》105篇，《颂》有40篇。
说实话，在古代刀耕火种的年代而言，《诗经》的确是灿烂夺目的，反映了我国古代劳动人民的聪明才智。
也许现在有人会对《诗经》嗤之以鼻，狂妄自大地说：“那都是什么？太浅薄了吧？”
的确，从诗经产生到现在，人类社会已经发展了几千年，我们写诗也肯定不会仿照诗经那样写。
正如胡适所说：“《诗经》并不是一部经典。”但是，《诗经》给我们立了一条规矩，那就是，究竟什么是诗？诗究竟应该怎么写？
毫无疑问，“风、雅、颂，赋、比、兴”合称“六义”，这就是诗的最基本规矩，也是诗应有的语言和意境。
词，是后来跟随着诗出现的。假如我们把诗比作是姐姐的话，那么，词便是妹妹。诗和词，就是姐妹关系。
故此，我们无论是写诗，还是作词，都应该遵循《诗经》风雅颂、赋比兴的规则。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。 ”“不学诗，无以言”。
这或许才是《诗经》被誉为“经”的最大意义。经，就是经典、规范、准绳。
也就是说，《诗经》在我国文学史上的意义，并不在于里面诗作者的名气，也不在于她的质量，而在于她的示范效应、参考价值和宗祖作用。
就像一个家族的家规，一个国家的根本精神和文化传统一样。《
诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
试想一下，假如没有《诗经》，后来的诗词创作，唐诗、宋词、元曲，以及现代诗，就成了无源之水，无本之木，毫无规范可言。
